有点雷人的兴化庙会

hiawa

刚在西祠上看了个关于兴化庙会的帖子，兴化离我们不远，在感受纯朴乡情的同时，有几张图片吧我雷住了~

 

 

 

 

DTMAN

菜花挺好

月塘诗侣

家乡虽有大好的风光，却太缺乏有情怀的人。所以我们在论坛上也看不到什么家乡的图片。

事实上，有情怀，心中自有风光。

朵颐

庙会。感觉这个词好遥远。现在还有庙会？干什么的？

sashaz

真想现实体验一次庙会的感觉~

为爱上锁

还从来没体验过庙会呢，我们那里没有！
只在老公和婆婆嘴里听到，哪里哪里的庙会啥时开始！
在家里做月子时，公公从庙会回来还给我带回来了糯米藕，挺好吃的！

我是东台人

庙会。感觉这个词好遥远。现在还有庙会？干什么的？
朵颐 发表于 2009-11-14 22:09

庙会，又称"庙市"或"节场"。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史"轨迹"。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。
东汉时期佛教开始传入中国。同时，这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒，招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。北魏时佛教盛行的"行像"活动就是如此。所谓"行像"，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称"行城"、"巡城"等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。
除了佛、道二教的"行像"，他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜。
原来属于民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合。其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。这样，寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。
而这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的发展。
虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模，在全国都已形成蔚为大观的局面，但就庙会的活动内容来说，仍偏重于祭神赛会，而在民间商业贸易方面相对薄弱。庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。
早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为"庙市"，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。

我是东台人

像我们这里后港的“乡期”，台南、时堰的交流等等，其实都是庙会的一种形式，只是叫法不同罢了！
兴化的庙会比我们这里的内容就要丰富多了，包括赛龙舟、请大戏班子去唱戏等等。
我曾经去看过戏，哪里的人家一到庙会时，家家门前彩旗飘展，大街小巷都扎上彩门，还有大型的彩牌坊，到处洋溢着欢乐的气氛，比春节都要热闹三分！

兰陵春晓

这个唐僧可够老的

hiawa

老我说得对，兴化的庙会确实是多，不过好像这几年更风靡，集市也多了起来~

伊酷

204国道以东好像没什的庙会.沈灶是么得.

我是东台人

204国道以东好像没什的庙会.沈灶是么得.
伊酷 发表于 2009-11-15 15:39

堤东人口相对于堤西要少很多，难以形成大的集市。
而且堤东人大多数搬迁过去的，历史没有堤西悠远，寺庙、道观等也没有堤西多，故而民间俗众出面协商举办那种庙会的机会就少得多。

我是东台乡下人

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