董永和七仙女原本没有爱情『转』

我是东台人

    董永和七仙女的故事早有流传，是一个家喻户晓的神话传说，被誉为中国古代民间五大爱情传说之一。20世纪50年代以来，由于严凤英主演的黄梅戏电影《天仙配》的上映，更是使得这一故事迅速走向全国，形成“天仙配热”。时至今日，在大大小小的晚会上，“夫妻双双把家还”和“我挑水来你浇园”，仍然是男女老少都能哼几句的脍炙人口的唱段。这是一段被捧为圭臬的经典爱情，千百年来，它感动了无数的痴男怨女，更给这世间的有情人们以鼓励和勇气。
    然而，谁会料想到，这个爱情故事根本是后人的穿凿附会，是后人的臆造创作。也就是说：董永和七仙女的传说中他们俩原本之间是没有爱情的。
    根据现今的考证可知，董永遇仙传说发生于东汉中叶。董永家贫，自幼丧母，靠自己种地劳动养活父亲。董永每去田间劳作，则以小车推着父亲，放到树荫下，并备有水罐，为父解渴，过着父子相依为命的生活。父死，无钱治丧，永便自卖其身以葬父。后人传为佳话，拥永为孝子楷模，列为二十四孝之一。就因为这样，为宣传之需，后世人在有意无意之间将董永加以神化，遂有董永至孝、感动天地、仙女助织还债、槐树证媒等故事。于是，他和七仙女之间被演绎出了缠绵悱恻、感天动地的爱情！
    有充分的证据可以证明这一点：
    证据一：见于东汉桓帝建和元年（公元147年）修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻，该石刻上有董永孝养父亲的画像，但是画像中还没有出现仙女的踪影。
    由此可见，董永确有其人，仙女子虚乌有！
    证据二：三国魏曹植乐府诗《灵芝篇》中有这么一段诗句谈到董永和七仙女：“董永遭家贫，父老无财遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”
    这些话表明：董永的孝心感动了王母娘娘，于是神女奉命给董永织布，来帮助董永改善生活状况，不涉于私，根本没有爱情之说。
    证据三：东晋干宝《搜神记》卷1记载：汉董永，千乘人。少偏孤，于父居。肆力田亩，鹿车载自隧。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢以妇人曰：“愿为自子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收葬。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织百疋。”于是永妻谓主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女业。缘君至孝，天帝令我主君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。
    与曹植的诗相比，这段记载情节丰富多了，有了织女为妻的情节，并交代了最终的结局：在帮助董永偿还了债务之后，奉天帝之命而来的织女就“凌空而去”了，完全是公事公办的做派，严守仙凡之别，没有私情可言！
    证据四：北宋太平兴国年间所编的《太平御览》也记有董永的故事：“刘向《孝子图》……前汉董永，千乘人，少失母，独养父，父亡无以葬，乃从人贷钱一万，永谓钱主曰：‘后若无钱还君，当以身作奴。’，主甚悯之。永得钱葬父毕，将往为奴，于路逢一妇人，求为永妻。永曰：‘今贫若是，身复为奴，何敢屈夫人之为妻?’妇人曰：‘愿为君妇，不耻贫贱。’永遂将妇人至。钱主曰：‘本言一人，今何有二?’永曰：‘言一得二，理何乖乎?’主问永妻曰：‘何能?’妻曰：‘能织耳。’主曰：‘为我识千匹娟，即放尔夫妻。’于是索丝，十日之内，千匹绢足。主惊，遂放夫妇二人而去。行至本相逢处，乃谓永曰：‘我是天之织女，感君至孝，天使我偿之，今君事了，不得久停。’语讫，云霞四垂，忽飞而去。”
    这段记载与《搜神记》基本一致，只有个别语句用词的差异。细细推敲，话语中多了些情意，然而也是毅然而去，根本没有“天上人间一条心”的表白。
    当然，“神女”、“织女”到如今的“七仙女”，这其间也是经历了诸多朝代的演变。但不管如何，这一份子虚乌有的爱情是那么的美好，它给予我们的启示和希望是多么的有益，管他爱情是真是假，我们还是会毫不吝惜我们的赞美，并情愿再次被感动落泪！

爱英统青

如果有仙女的话也许就是真的

高山

仙女有的哦，你们不过是碰到哦

伊酷

2楼说了个大实话，其实大家都是有一种美好的想象，是一种向往。